A INVENÇÃO DA FELICIDADE!

Olá, inicio em quinze dias o último ciclo de palestras do ano de 2014. Desta vez os temas serão variados, se esgotando em cada encontro. Para participar bastará trazer um quilo de alimento não perecível.
Local: Casa Academus - Rua Afonso Celso, 514 - Vila Mariana. DIA: 29 DE OUTUBRO DE 2014 - 20:00h

A obrigação de ser feliz e bem sucedido criou uma subjetividade cujo centro é por princípio fracassado, senão um fiasco. A vida moderna implica que o sujeito se declare ao ponto de ser feliz, sem jamais conseguir seu intento, passando a se sentir uma fraude, um tipo bastante complexo de desonestidade consigo mesmo. Nessa injunção, estilhaça-se sua possibilidade de fazer experiência e sua vida torna-se de segunda mão. Resta consumir – todos os artefatos, comidas, bebidas, drogas etc. – e neste ato tentar ser diferente, singular, alguém. Pergunta-se: Ainda há espaço na pós-modernidade para se viver uma vida original, para a paixão, para o desejo, para a fascinação? Uma vida realmente viva? Até que ponto essa busca pode ser uma solução e não apenas mais um item de consumo? São temas que habitarão, por algum tempo, nossas indagações. Ousar viver experiência pode ser um modo bastante bom de se viver a vida cotidiana. Vejamos onde isso nos levará...
Temas de palestras já dadas: http://levileonel.blogspot.com.br/

Meditação Lumina - Meditação terapêutica

Caros, apresento a

MEDITAÇÃO LUMINA - MEDITAÇÃO TERAPÊUTICA - Método Óctuplo

São Cursos de Meditação Lumina, método que elaborei, a partir da filosofia indiana inventarista Sámkhya, em oito passos, com a duração de 8 encontros de 2 horas (16 horas), feitos individualmente ou em grupo de até 20 pessoas. É um método de meditar que coloca o meditante no centro de suas conquistas mentais e corporais, usando o instrutor apenas para guia de aprendizado inicial. Em poucas horas o aluno torna-se mestre de si podendo dar seguimento à Meditação Lumina de modo independente do instrutor.

Início: dias variados; peça informações. (11) 989899292 ou skype: levileonel
16 horas/aula
Valor do curso em grupo: R$650,00 cada aula de duas horas, até 20 pessoas.
R$1300,00 cada aula de 4 horas, até 20 pessoas.
Grupos em cidades próximas de São Paulo (até 150 quilômetros): R$850,00 por duas horas, quinzenalmente, quartas, sábados ou domingos, e R$1600,00 por 4 horas, mensalmente. No máximo 25 pessoas.
Outras cidades: Peça informações pelo levileonel5@gmail.com
Curso Particular: R$300,00 cada duas horas, com hora marcada
Dias e horários: variados; informe-se sobre novas alternativas.

Como há praticantes que atingem melhores resultados fazendo meditação com acompanhamento ou em grupo, sugiro frequentar meditações com pequenos grupos para práticas semanais de 50 minutos.

Para dias e horários, consultar disponibilidade. Valor por aula: R$40,00.

Locais: Informe-se pelos fones: 11-98989.9292
Skype: levileonel
email: levileonel@yahoo.com.br
Opiniões, leituras, fragmentos de textos: http://levileonel.blogspot.com
Cotidiano: http://avidanaserradocervo.blogspot.com

MEDITAÇÃO TERAPÊUTICA LUMINA - Método Óctuplo

   A MEDITAÇÃO LUMINA ultrapassou os limites dos mosteiros e templos indianos, chineses e japoneses para instalar-se, definitivamente, no cotidiano de pessoas as mais diversas e sem compromisso com religiões ou filosofias religiosas. A meditação da qual falaremos aqui é a da tradição Samkhya – um tipo de meditação usada para terapia de diversos comprometimentos físicos e psíquicos, mas que mantém seus objetivos existenciais. Denominamo-la Meditação Terapêutica LUMINA - um método de introspecção com objetivos bem demarcados e estruturados. Trata-se de uma técnica de si, um trabalho de si, uma arte de si, cujo conceito central é o de isolamento/integração pessoal, um proverbial estado de quietude existencial extremamente útil na saúde geral, que não implica afastamento do mundo.

       A Meditação Terapêutica Lumina situa-se entre as práticas contemplativas, de concentração mental, de abstração dos sentidos e da mente, bem como do relaxamento geral fisio-psíquico. Alivia quase todos os distúrbios psicossomáticos (de asma à propensão a fazer acidentes físicos) além daqueles efeitos deletérios do estresse. É, também, o pré-requisito para meditações cada vez mais profundas até que se alcance o Kaivalya, o nome indiano para um estado de profundo isolamento e ao mesmo tempo de integração com o mundo – ferramenta muito especial para operar mudanças internas ao eu e no ambiente.

            

           A prática da Meditação Terapêutica Lumina é simples e fácil. Não pede requisitos intelectuais especiais ou capacidade mental superior; requer apenas disponibilidade de quinze a quarenta minutos diários e um local minimamente confortável. O resto se conquista com paciência e dedicação. Desde a primeira meditação os resultados são completamente visíveis, tanto para o praticante como para quem observa de fora. Rapidamente mudam-se as relações com o tempo, com as pessoas e consigo mesmo. Diminui o estresse, aumenta a eficácia no trabalho e produz estados de contentamento existencial.

Benefícios:

            A Meditação Terapêutica Lumina aumenta a eficácia de sete circuitos vitais humanos: 

a) circuito genésico, aumentando a libido para a vida; corresponde ao chakra básico ou sexual na tradição indiana;

b) circuito cinestésico, criando resistência a dor, consciência espacial, redução dos distúrbios de medo; corresponde ao chakra umbilical;

c) circuito volitivo, criando calma e concentração e reduzindo impulsividade autodestrutiva; corresponde ao chakra epigástrico;

d) circuito afetivo, produzindo autoconfiança, afetividade; corresponde ao chakra cardíaco;

e) circuito mnésico, estimulando a comunicação, desinibição e memória; corresponde ao chakra laríngeo;

f) circuito mental, aumentando a espessura do córtex órbito/frontal, tálamo e giro frontal inferior, produzindo memória elástica e segura; corresponde ao chakra frontal;

g) circuito do córtex pré-frontal, cingulado e insulado, produzindo ondas alfa e teta, que, por sua vez, levam a estados conscienciais de profundo aquietamento existencial, relaxamento, atenção e resiliência psíquica; corresponde ao chakra coronário;

            Estas conquistas da Meditação Terapêutica Lumina constituem a parte inicial de um processo que leva à saúde existencial por meio do “isolamento/integração” (Kaivalya), estado de profundo alerta mental, mas sem ansiedade ou estresse. Sintomas de angústia, raiva, hostilidade, dor, falta de ar diminuem ou desaparecem pelo acalmar dos pensamentos, pela clareza da percepção, confiança, coragem, intuição e flexibilidade psíquica. Há uma aproximação mais significativa consigo mesmo e mudanças benéficas em fatores psicológicos mais profundos causadores de estresses.

            A plataforma teórica deste trabalho é um entrecruzamento da teoria do amadurecimento de D. W. Winnicott e do conceito de Kaivalya da filosofia inventarista Sámkhya de Kápila. De Winnicott extraímos o que ele chamou de “solidão essencial” um estado que vivemos na primeiríssima infância, ligado quase que exclusivamente ao corpo, onde apenas existe um vivente e não um experimentador (este já um estado bastante sofisticado de sujeito social). Esse estado é retomado cotidianamente em diversas formas: no sono profundo, pós-orgasmo, depois de exercícios físicos extenuantes, até cochilos e certas recusas de manter relações pessoais e muitas outras inatividades seguidas de ataraxia, anestesia e solitude. Não se trata de uma fuga do mundo, mas, pelo contrário, um armar-se de uma excelente ferramenta de atuação no mundo, com a calma e fortalecimento necessários para fazer frente às vicissitudes cotidianas ou extraordinárias.

            Em resumo, a Meditação Lumina visa alcançar uma sequência de estados pessoais, físicos e mentais, que se aproximam daqueles estados da solidão essencial. Seus trabalhos mais visíveis são: estabilização do pensamento até que se torne controlado pelo meditante; controle da vontade, até que esta força possa voltar-se favoravelmente para o praticante; melhor relacionamento com os próprios impulsos diminuindo a escravidão pelas premências psíquicas e corporais. O Samkhya de Kápila tem um nome muito peculiar para este estado da meditação – Kaivalya – que significa, entre outros sentidos, “isolamento” e “integração” tudo ao mesmo tempo. Trata-se de estar isolado do mundo e do próprio ego, somente para retornar a eles de modo integrado. O isolamento produz integração, em outras palavras. Quando o meditante alcança o isolamento acaba por funcionar melhor no mundo e em relação ao próprio ego, podendo influenciar e também se adaptar a eles. É uma revolução interior que sempre se espalhará pelo mundo. Ser meditante é tornar-se, dia a dia, melhor pessoa, uma pessoa total, um ser humano responsável pelo mundo em que vive; uma busca de si mesmo. Em última instância meditar é um dos prazeres da vida; e como todos os grandes e refinados prazeres, exige auto-estudo, trabalho e dedicação. Em um certo momento se torna uma forma de prazer como a enofilia (o prazer de usufruir do vinho) ou a gastronomia.

Levi Leonel de Souza - Formado em Psicologia, Mestre em Ciências da Linguagem; Psicanalista, Grupoterapeuta, Facilitador de Oficinas de Criatividade; Facilitador dos Ateliês do corpo; Palestrante Motivacional; Life coaching; Elaborador da Terapêutica Samkhya; Criador do Ashram – Centro de Estudos da Medicina, Arte e Filosofia da índia Antiga (1990-2002), dos Institutos Samkhya (2002-atual); atende clinicamente em SP. Publicou Energia Vital, 1999, Editora Roka, e uma série de apostilas com temas da filosofia indiana. Publica artigos e capítulos de livros sobre a relação do sujeito com seu corpo; dirige grupos de meditação em SP. levileonel@yahoo.com.br

Levi Leonel de Souza - Atividades acadêmicas - resumo

Endereço para acessar este CV: 

http://lattes.cnpq.br/1267475912245946
Última atualização do currículo em 24/11/2013

Possui graduação em Psicologia pela Universidade Paulista (2001) e mestrado em Ciências da Linguagem pela Universidade do Vale do Sapucaí (2008). Atualmente é pesquisador convidado da Universidade do Vale do Sapucaí, no projeto "MEMÓRIA CULTURAL E PROCESSOS IDENTITÁRIOS DO SULMINEIRO" e "MATERIALIDADES DO SUJEITO, CORPO, SENTIDOS (UNICAMP/UNIVÁS) desde 2010. Tem experiência na área de Psicologia, com ênfase em Psicologia Clínica, em Psicanálise de fundamento winnicottiano. Em Ciências da Linguagem tem interesse especial pelo corpo do sujeito na Análise do Discurso.

Nome em citações bibliográficas
LEONEL DE SOUZA, L.

Formação acadêmica/titulação

2006 - 2008 - Mestrado em CIÊNCIAS DA LINGUAGEM (Conceito CAPES 4).
Universidade do Vale do Sapucaí, UNIVÁS, Brasil.
Título: O discurso encarnado: ou a passagem da carne ao corpodiscurso, Ano de Obtenção: 2009.
Orientador: Lauro josé Siqueira Baldini.
Palavras-chave: Análise de Discurso; Linguistica; Psicanálise; Psicologia.
Grande área: Lingüística, Letras e Artes / Área: Lingüística / Subárea: Teoria e Análise Lingüística.
Grande Área: Lingüística, Letras e Artes / Área: Lingüística / Subárea: Filosofia da Linguagem.
Grande Área: Ciências Humanas / Área: Psicologia.

1995 - 2001
Graduação em Psicologia.
Universidade Paulista, UNIP, Brasil.
Título: A Clínica do Vazio: o amor gelado.
Orientadora: Rahel Boraks.

Formação Complementar
2012 - 2012
Lacan e a Crítica da Razão Diagnóstica. (Carga horária: 120h).
Instituto de Psicologia da USP.

2011 - 2011
História e Memória. (Carga horária: 45h).
Universidade do Vale do Sapucaí, UNIVÁS, Brasil.

2009 - 2009
Relações e Condições de Trabalho - CRPMG. (Carga horária: 4h).
Conselho Regional de Psicologia de Minas Gerais.

2007 - 2007
Bakhtin e o dialogismo. (Carga horária: 48h).
Universidade Federal de Santa Catarina.

2005 - 2005
Extensão universitária em Psicoterapia Psicanalítica. (Carga horária: 8h).
Universidade de São Paulo.

2004 - 2004
Extensão universitária em Introdução ao Pensamento de D.W.Winnicott. (Carga horária: 48h).
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.

Produção bibliográfica
Artigos completos publicados em periódicos

1.  LEONEL DE SOUZA, L. . O Discurso Encarnado: ou a passagem da carne ao corpo discurso. Entremeios, v. 1, p. 9, 2010.
2. LEONEL DE SOUZA, L. . A Cidade Antiga (La Cité Antique). Rua (UNICAMP), v. 15, p. 1, 2009.

Livros publicados/organizados ou edições
1. LEONEL DE SOUZA, L. . Energia Vital. São Paulo: Roka, 1999. v. 1. 300p .

Capítulos de livros publicados
1. BALDINI, L. J. S. ; LEONEL DE SOUZA, L. . Os sentidos tomando corpo. In: Aline Fernandes de Azevedo. (Org.). Sujeito, Corpo , Sentidos. 1ªed.Curitiba: Appris, 2012, v. 1, p. 69-88.

2.  ORLANDI, E. L. P. ; PAYER, M. O. ; BALDINI, L. J. S. ; DOMINGUES, T. ; CARROZA, G. ; LEONEL DE SOUZA, L. ; NATALI, Diego Miranda ; NASCIMENTO, Odízia Rosário ; LIMA, L. V. O. . O teatro de Pouso Alegre - A arquitetura da memória pousoalegrense: um drama nas terras do Mandú. In: Eni Puccinelli Orlandi. (Org.). Discurso, espaço. memória - caminhos da identidade no sul de Minas. Campinas: Editora RG, 2011, v. , p. 95-112.

Apresentações de Trabalho
1.  LEONEL DE SOUZA, L. . O Teatro de Pouso Alegre. A arquitetura da memória pousoalegrense: um drama nas terras do Mandu.. 2010. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

2.  LEONEL DE SOUZA, L. . Língua, Linguagem, Poder. 2010. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

3.  LEONEL DE SOUZA, L. . O Discurso Encarnado: ou a passagem da carne ao corpo discurso. 2009. (Apresentação de Trabalho/Comunicação).

Demais tipos de produção técnica
1. BALDINI, L. J. S. ; PAYER, M. O. ; CASTRO, N. T. ; LEONEL DE SOUZA, L. . Linguística e Psicanálise: o sujeito do inconsciente. 2010. (Curso de curta duração ministrado/Extensão).

Participação em eventos, congressos, exposições e feiras
1. Como pensar a história em ciências da linguagem. 2012. (Seminário).

2. "Superação da metafísica do sujeito em Heidegger e Winnicott". 2011. (Seminário).

3. II Seminário Temático - Língua e Ensino. 2011. (Seminário).

4. IV Encontro de Estudos da Linguagem e III Encontro Internacional de estudos da Linguagem. 2011. (Encontro).

5. II Jornada Internacional Língua, Sujeito, Política e Sociedade. 2011. (Outra).

6. O Discurso sobre a Análise de Discurso: notas a sua história e revisionismo. Parte II A Análise de Discurso na Atualidade. 2010. (Seminário).

7. Discurso, Memória e Processos Identitários na Região do Vale do Sapucaí.Teatro Municipal de Pouso Alegre. A arquitetura da memória pousoalegrense: um drama nas terras do Mandu. 2010. (Encontro).

8. I Encontro Interinstitucional de Linguagem.Língua, Linguagem, Poder. 2010. (Encontro).

9. Discurso, Ciência e Historicidade. 2010. (Encontro).

10. I Jornada Internacional Língua, Sujeito, Política e Sociedade. 2010. (Encontro).

11. O discurso sobre a Análise de Discurso: notas a sua história e revisionismo.O discurso sobre a Análise de Discurso (Eni Orlandi). 2010. (Outra).

12. Linguística e Psicanálise: o sujeito do inconsciente.Processos de subjetivação e corpo. 2010. (Outra).

13. III ENELIN e II Encontro Internacional de estudos da Linguagem.O Discurso Encarnado: ou a passagem da carne ao corpodiscurso. 2009. (Encontro).

Outras informações relevantes
Capítulo de livro no prelo - "O Amor do Discurso em Foucault" (org. de Lauro Baldini e alli) 2012 Dissertação: O discurso encarnado: ou a passagem da carne ao corpodiscurso. 2009. Universidade do Vale do Sapucaí (UNIVÁS), Pouso Alegre, 2009. Atualmente pesquisa as relações da cidade de Pouso Alegre com seu Teatro e noutro projeto como foi tratada a loucura na cidade, até 1990. Junto com outros psicólogos e linguistas criou um grupo de pesquisa de linguagem, psicanálise e análise de discurso. As leituras se concentram em Foucault, Agamben, Pêcheux, Orlandi, Derrida, Lacan, Marx 

RESUMO-dissertação: Este trabalho trata de complexificar a evidência do corpo, uma vez que este aparece como instância nodal do sujeito nas produções científicas ou seja, só há sujeito em um corpo. Esta aparição do corpo à frente de qualquer relação do sujeito com o mundo encobre sua gênese e o como se dá sua constituição. Nesta constituição fica esmaecido que o corpo é, em primeira instância, ainda que teórica, carne. A carne passa a ser corpo por um processo, que chamaremos neste texto, discursivização da carne, trabalho realizado ciosamente pelos agentes ideológicos que cuidam de imaginá-la, esperá-la, erguê-la, educá-la, administrá-la, alocá-la em corpo-discurso. Todo esse longo processo de discursivização da carne, cuja gênese vem desde antes da concepção e nascimento do indivíduo, se estende por toda sua vida, sem acabar com o desaparecimento da carne. Esse infinito trabalho e retrabalho do corpo é feito discursivamente e isso implica a linguagem; tendo isso em jogo traremos à cena as conquistas teóricas da Análise de Discurso, atitude que entendemos como fundamental para ampliar o entendimento do corpo como efeito de linguagem, ampliando sua apresentação como a corporificação do discurso. Palavras-chave: Discurso. Ideologia. Sujeito. Corpo. Carne.

QUEM É LEVI LEONEL DE SOUZA - I

QUEM É LEVI LEONEL DE SOUZA - I
     

       Me perguntam isso muitas vezes, em palestras, cursos, seminários e frequentemente não tenho como responder de uma só vez. Respondo aqui, mas ainda por partes, porque não faço apenas uma coisa na/da vida. Começo de algum ponto, sem ser o mais importante para mim, pois levo todos meus interesses mais ou menos ao mesmo tempo.
       Enquanto psicólogo, sou antes de tudo o mais, um clínico e teórico razoavelmente comprometido e engajado nas ideias psicanalíticas vinculadas principalmente a D. Winnicott (teoria do amadurecimento emocional), A. Green (o neutro, narcisismo e clínica do vazio), C. Bollas (clínica da histeria; forças do destino), A. Alvarez (psicanálise do autismo), H. Kohut (análise do self) - sem que assinem em baixo um ao outro - além do próprio Freud, claro, que dispensa comentários!
       Também sou leitor interessado de J. Lacan, F. Dolto, P. Aulagnier (sem, também, que um e outro necessariamente se subscrevam). Leitor eventual, mas curioso, de J. MacDougall e Bion, de onde retiro, da primeira, subsídios para uma clínica psicanalítica psicossomática, e do segundo um trabalho do e sobre o sonho com consequências sobre minha clínica do corpo em psicanálise e nos trabalhos em grupo.
       Destes psicanalistas Winnicott talvez tenha sido aquele que mais se ocupou com a questão do sensível em psicanálise; e isso interessou-me profundamente, pois minha história com o corpo, remontava às artes marciais praticadas desde menino, entre o judô, o wing-chun e o kalaripayatu (já adulto), exatamente nesta sequência. Depois, por paixão, acrescentei nesta jornada pelo corpo, a medicina indiana, na forma do yôga, das terapias corporais e massagem, e isso até hoje. Noutro momento voltarei a esta parte dos meus interesses, com suas teorias do corpo e as consequências daí advindas.
       Todos os autores acima citados são, de um modo ou de outro, freudianos, desta maneira fica transparente meu comprometimento com o pensamento freudiano, ainda que com todos esses deslizes semânticos, técnicos e teóricos que leituras tão heterogêneas impõem. Isso porque não falei de meus interesses pelo discurso, pelo poder e pela ideologia. Volto a estes temas em breve, aqui mesmo neste blog.    
     
     

MEDITAÇÃO LUMINA - MEDITAÇÃO TERAPÊUTICA - Método Óctuplo

Caros,

Apresento a

MEDITAÇÃO LUMINA - MEDITAÇÃO TERAPÊUTICA - Método Óctuplo

São Cursos de Meditação Lumina, método que elaborei, a partir da filosofia indiana inventarista Sámkhya, em oito passos, com a duração de 8 encontros de 2 horas (16 horas), feitos individualmente ou em grupo de até 6 pessoas. É um método de meditar que coloca o meditante no centro de suas conquistas mentais e corporais, usando o instrutor apenas para guia de aprendizado inicial. Em poucas horas o aluno torna-se mestre de si podendo dar seguimento à Meditação Lumina de modo independente do instrutor.
Leia mais abaixo ou vá até:
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1414-98932009000200006&script=sci_arttext.

Valor do curso em grupo: R$350,00
Dias e horários: variados; informe-se sobre novas alternativas
Curso Particular: R$600,00 com hora marcada
Para maiores informações consulte-nos pelo telefone 11-99573.3214.

Como há praticantes que atingem melhores resultados fazendo meditação com acompanhamento ou em grupo, sugiro frequentar meditações com pequenos grupos para práticas semanais de 50 minutos.

Terças ou quartas: das 07:00 às 07:50h; para outros horários consultar disponibilidade. Valor por aula: R$40,00

Local:
Rua Afonso Celso, 901A - Vila Mariana - Próximo ao Metrô Santa Cruz
11-995733214 e 11-98989.9292
E-mail: levileonel@yahoo.com.br
Skype: levi.leonel
Opiniões, leituras, fragmentos de textos: http://levileonel.blogspot.com
Cotidiano: http://avidanaserradocervo.blogspot.com

MEDITAÇÃO TERAPÊUTICA LUMINA - Método Óctuplo

            A MEDITAÇÃO LUMINA ultrapassou os limites dos mosteiros e templos indianos, chineses e japoneses para instalar-se, definitivamente, no cotidiano de pessoas as mais diversas e sem compromisso com religiões ou filosofias religiosas. A meditação da qual falaremos aqui é a da tradição Samkhya – um tipo de meditação usada para terapia de diversos comprometimentos físicos e psíquicos. Denominamo-la Meditação Terapêutica LUMINA - um método de introspecção com objetivos bem demarcados e estruturados. Trata-se de uma técnica de si, um trabalho de si, uma arte de si, cujo conceito central é o de isolamento/integração pessoal, um proverbial estado de quietude existencial extremamente útil na saúde geral, que não implica afastamento do mundo.

       A Meditação Terapêutica Lumina situa-se entre as práticas contemplativas, de concentração mental, de abstração dos sentidos e da mente, bem como do relaxamento geral fisio-psíquico. Alivia quase todos os distúrbios psicossomáticos (de asma à propensão a fazer acidentes físicos) além daqueles efeitos deletérios do estresse. É, também, o pré-requisito para meditações cada vez mais profundas até que se alcance o Kaivalya, o nome indiano para um estado de profundo isolamento e ao mesmo tempo de integração com o mundo – ferramenta muito especial para operar mudanças internas ao eu e no ambiente.

            

           A prática da Meditação Terapêutica Lumina é simples e fácil. Não pede requisitos intelectuais ou capacidade mental superior; requer apenas disponibilidade de quinze minutos diários e um local minimamente confortável. O resto se conquista com paciência e dedicação. Desde a primeira meditação os resultados são completamente visíveis, tanto para o praticante como para quem observa de fora. Rapidamente mudam-se as relações com o tempo, com as pessoas e consigo mesmo. Diminui o estresse, aumenta a eficácia no trabalho e produz estados de contentamento existencial.

Benefícios:

            A Meditação Terapêutica Lumina aumenta a eficácia de sete circuitos vitais humanos: 

a) circuito genésico, aumentando a libido para a vida; corresponde ao chakra básico ou sexual na tradição indiana;

b) circuito cinestésico, criando resistência a dor, consciência espacial, redução dos distúrbios de medo; corresponde ao chakra umbilical;

c) circuito volitivo, criando calma e concentração e reduzindo impulsividade autodestrutiva; corresponde ao chakra epigástrico;

d) circuito afetivo, produzindo autoconfiança, afetividade; corresponde ao chakra cardíaco;

e) circuito mnésico, estimulando a comunicação, desinibição e memória; corresponde ao chakra laríngeo;

f) circuito mental, aumentando a espessura do córtex órbito/frontal, tálamo e giro frontal inferior, produzindo memória elástica e segura; corresponde ao chakra frontal;

g) circuito do córtex pré-frontal, cingulado e insulado, produzindo ondas alfa e teta, que, por sua vez, levam a estados conscienciais de profundo aquietamento existencial, relaxamento, atenção e resiliência psíquica; corresponde ao chakra coronário;

            Estas conquistas da Meditação Terapêutica Lumina constituem a parte inicial de um processo que leva à saúde existencial por meio do “isolamento/integração” (Kaivalya), estado de profundo alerta mental, mas sem ansiedade ou estresse. Sintomas de angústia, raiva, hostilidade, dor, falta de ar diminuem ou desaparecem pelo acalmar dos pensamentos, pela clareza da percepção, confiança, coragem, intuição e flexibilidade psíquica. Há uma aproximação mais significativa consigo mesmo e mudanças benéficas em fatores psicológicos mais profundos causadores de estresses.

            A plataforma teórica deste trabalho é um entrecruzamento da teoria do amadurecimento de D. W. Winnicott e do conceito de Kaivalya da filosofia inventarista Sámkhya de Kápila. De Winnicott extraímos o que ele chamou de “solidão essencial” um estado que vivemos na primeiríssima infância, ligado quase que exclusivamente ao corpo, onde apenas existe um vivente e não um experimentador (este já um estado bastante sofisticado de sujeito social). Esse estado é retomado cotidianamente em diversas formas: no sono profundo, pós-orgasmo, depois de exercícios físicos extenuantes, até cochilos e certas recusas de manter relações pessoais e muitas outras inatividades seguidas de ataraxia, anestesia e solitude. Não se trata de uma fuga do mundo, mas, pelo contrário, um armar-se de uma excelente ferramenta de atuação no mundo, com a calma e fortalecimento necessários para fazer frente às vicissitudes cotidianas ou extraordinárias.

            Em resumo, a Meditação Lumina visa alcançar uma sequência de estados pessoais, físicos e mentais, que se aproximam daqueles estados da solidão essencial. Seus trabalhos mais visíveis são: estabilização do pensamento até que se torne controlado pelo meditante; controle da vontade, até que esta força possa voltar-se favoravelmente para o praticante; melhor relacionamento com os próprios impulsos diminuindo a escravidão pelas premências psíquicas e corporais. O Samkhya de Kápila tem um nome muito peculiar para este estado da meditação – Kaivalya – que significa, entre outros sentidos, “isolamento” e “integração” tudo ao mesmo tempo. Trata-se de estar isolado do mundo e do próprio ego, somente para retornar a eles de modo integrado. O isolamento produz integração, em outras palavras. Quando o meditante alcança o isolamento acaba por funcionar melhor no mundo e em relação ao próprio ego, podendo influenciar e também se adaptar a eles. É uma revolução interior que sempre se espalhará pelo mundo. Ser meditante é tornar-se, dia a dia, melhor pessoa, uma pessoa total, um ser humano responsável pelo mundo em que vive; uma busca de si mesmo. Em última instância meditar é um dos prazeres da vida; e como todos os grandes e refinados prazeres, exige auto-estudo, trabalho e dedicação. Em um certo momento se torna uma forma de prazer como a enofilia (o prazer de usufruir do vinho) ou a gastronomia.

Levi Leonel de Souza - Psicólogo, psicanalista, grupoterapeuta, mestre em Ciências da                Linguagem, Psicologo Organizacional, Life coaching, elaborador da Terapêutica Samkhya, criador do Ashram – Centro de Estudos da Medicina, Arte e Filosofia da índia Antiga (1990-2002), dos Institutos Samkhya (2002-atual); atende clinicamente em SP. Publicou Energia Vital, 1999, Editora Roka, e uma série de apostilas com temas da filosofia indiana. Publica artigos e capítulos de livros sobre a relação do sujeito com seu corpo; dirige grupos de meditação em SP.

levileonel@yahoo.com.br

ATELIÊ DO CORPO!

NINGUÉM, ATÉ AGORA, DETERMINOU O QUE PODE UM CORPO!
Li esta frase do sub-título quando tinha dezessete anos na Ética de Spinosa e ela jamais deixou de fazer efeito em meus dias, no meu trabalho (de desenhista a artista marcial, de terapeuta corporal a psicólogo). Sempre me refiz a pergunta do filósofo, esperando afirmar que sim, que conhecemos o poder do corpo e que podemos atuar nele e com ele. Apesar de todo o trabalho que tive em inventariar os poderes do corpo em várias culturas e práticas terapêuticas - do Sámkhya Sádhana indiano ao bioenergeticismo reichiano, da psicanálise do corpo às dinâmicas de grupo - o problema (ou solução!) do corpo permanece um nó a ser desatado (docemente se possível). Já inventei abordagens as mais variadas para entrar em contato com a riqueza do corpo na construção pessoal, entre elas a Terapêutica Sámkhya: um composto de técnicas de si (ou arte de si) usando a ciência indiana do conhecimento do corpo sutil - que envolve trabalhar com os marmas, centros energéticos que distribuem energia por todo o sistema afeto-pensamento-memória.

Em 2012 refiz as notas de pesquisas e dou mais um passo para chegar a uma resposta possível a Spinosa. Se não sabemos da totalidade dos poderes do corpo, pelo menos sabemos um a mais que pode ser a continuação desta longa e fecunda relação com o corpo enquanto um dos pivôs de nossa vida. Dai que proponho este Ateliê do Corpo, que trata de suas inteligências, na forma de uma abordagem teórico/prática ao corpo enquanto o sítio do estrangeiro, ou seja um lugar no qual, e a partir do qual, experimentamo-nos como estranhos a nós mesmos. Muitos de nós já nos deparamos com a sensação indescritível de viver algo que não nos pertence e que nos toma como se fosse de uma outra dimensão da vida, sendo poético. É disso que eu vou tratar nesse novo modo de abordar o corpo. Pois o corpo é um discurso do/no/com o mundo, em que está em jogo o sujeito e seus sonhos...

ATELIÊ DO CORPO!
O corpo é uma presença da qual não podemos prescindir em todas as situações do existir. O corpo é o ser de todas nossas possibilidades de existir; é um corpodiscurso, ou seja, é o ser que nos possibilita a subjetivação, o exercício da vida, o acontecer das leis. O corpo é campo do político e das polícias ideológicas. O corpo é um conjunto de afetividades.

Tendo isso em vista, apresento este Ateliê – a única palavra que pareceu-me incluir a ideia de uma ”arte de si” – fazendo uma abordagem ao corpo por meio de dinâmicas grupais, psicanálise do corpo, elementos das artes marciais e massagem Sámkhya (tradição indiana).

Público interessado: Qualquer pessoa que deseja uma introdução ao “saber do corpo” e como o corpo participa da constituição do ego, da saúde, dos processos de adoecimento, da angústia e dos processos de subjetivação.

Participantes: até 08 pessoas

Objetivos gerais: A proposta é dupla: a) uma introdução aos sentidos de corpo desde a antiguidade até a atualidade ocidental (soma, cemitério, corpo como alma, máquina etc.) e conceitos orientais de corpo; saber o que pode o corpo na contemporaneidade, o que é experiência do corpo; relaxamento, consciência corporal, tolerância psicofísica, resiliência e corpo; ansiedade, traumas e angústia; concentração, meditação, contemplação; foco, medo, corpo como campo lúdico; intuição corporal, auto-estima, auto-observação; b) Uma vivência, na forma de experiências de ser corpo, reconhecendo-o como fonte do eu e suas faculdades de modificar a existência a partir da pele, dos órgãos, dos músculos e da postura corporal.

O Ateliê é dividido em seis Experiências de Si, sendo que são 5 ateliês urbanos e um sexto que se dá na forma de Retiro de fim de Semana - o Ateliê de Imersão: São eles:  - Ateliê Urbano – Mandala + Meditação Lumina - Ateliê Urbano - Heart chakra + Meditação Lumina - Ateliê Urbano - Círculo mântrico + Meditação Lumina - Ateliê Urbano - Massagem indiana Abhyanga (oleação) em Grupo, após tapotamento, amassamento,tamborilamento + Meditação Lumina - Ateliê Urbano - Circulo yântrico/mântrico + Meditação Lumina - Ateliê de Imersão – Retiro de um fim de semana – Proposta de imersão para aprofundamento nas vivências dos cinco primeiros ateliês e expansão da consciência por meio do MRD – Método de Redução das Defesas (reação automática ao estresse); aprendizado de relaxamento e meditação pelo método Lumina. O Ateliê de Imersão pode ser Urbano ou Rural. Valor de cada Ateliê Urbano: R$150,00 - Quartas-feiras das 19:30 às 22:00h (entre em contato para saber qual será o próximo ateliê) Valor do Ateliê de Imersão Urbano: R$350,00 - Sábado, das 14:00 às 18:00h e domingo das 14:00 às 18:00h - mensalmente. Valor do Ateliê de Imersão Rural: variável; informe-se sobre os próximos Ateliês Rurais.

Duração: 2 horas e meia

Orientador:
       LEVI LEONEL DE SOUZA (CRP 04-IS113)
Psicólogo, psicanalista, grupoterapeuta, psicossomatista, mestre em Ciências da Linguagem, elaborador da Terapêutica Samkhya, criador do Ashram – Centro de Estudos da Medicina, Arte e Filosofia da índia Antiga (1990-2002), dos Institutos Samkhya (2002-atual); atende clinicamente em MG e SP. Publicou Energia Vital, 1999, Editora Roka, e uma série de apostilas com temas da filosofia indiana. Publica artigos e capítulos de livros sobre a relação do sujeito com seu corpo; dirige grupos de meditação em SP e MG, faz pesquisa sobre processos de subjetivação e das relações da psicanálise com o discurso.

Local: Rua Machado de Assis, 789 - Aclimação (Ateliês urbanos)
Quartas: das 19:30h às 22:00h 

Fones: 995733214 e 989899292

Minhas atividades do último trimestre em São Paulo e Pouso Alegre!

Depois de anos reestudando as filosofias indianas, muito especialmente o Samkhya, retomo sua divulgação. Como muitos, que por aqui passaram, já sabem, incluo em minha jornada, de trinta anos pelo saberes das tradições indianas, as seis filosofias clássicas indianas (Sath Darshanas). Então, dou seguimento ao projeto de um curso de Filosofia Samkhya, iniciando por palestras que visam esclarecer por onde andaremos com o ensino. Para conhecer o programa do curso que iniciaremos no ano que vem, apresentarei um resumo do Samkhya e uma vivência das disciplinas geradas a partir daquele pensamento. 
A Filosofia Samkhya surpreende leigos e profissionais por suas teorias que vão da física à psicologia; da metafísica à estética. Creio que você terá grata surpresa ao conhecer o Samkhya e sua influência gigantesca no pensamento hindu em geral. Conhecer este pensamento é um bom jeito do leigo se aproximar da alma indiana e do profissional dar mais um passo para consolidar seu conhecimento. No blog http://levileonel.blogspot.com em algumas postagens falo de minhas incursões pelo pensamento daquele povo. 
Será um prazer tê-lo conosco!
  
PALESTRAS COM ENTRADA FRANCA:

TRADIÇÕES DA ÍNDIA - SAMKHYA

A FILOSOFIA INVENTARISTA DO GRANDE MESTRE KÁPILA (VII a.C)

Este é o primeiro sistema filosófico clássico da Índia, onde se trata da estrutura do cosmo e da natureza do homem. Para o Samkhya tudo no universo é dividido em duas grandes realidades: Prakriti e Purusha. A Prakriti (Natureza) é dividida em 24 tatvas (elementos essenciais), sendo que Purusha é um 25 elemento (distinto da natureza). O objetivo final, do Samkhya, portanto, é descrever, discriminar e inventariar a realidade humana, a realidade invisível e a natureza visível. Todo o pensamento hindu deve ao Samkhya suas metafísicas e psicologias, sendo a matriz do pensamento científico, bem no coração das tradições mais ancestrais. Mesmo religiões e sistemas de pensamento mais antigos foram profundamente afetados pela agudeza do pensamento de Kápila. 

DIA 29 DE OUTUBRO - Pouso Alegre - MG
Local: Dr. João Basílio, 606 - Centro - Telefone: (35) 9995-3181
Segunda feira - 19:00h às 20:30h

DIA 30 DE OUTUBRO - São Paulo - SP
Local: Casa Urusvati  (www.urusvati.org.br)
Rua: Dr. Luiz Azevedo Filho, 38 - Vila Mariana - Telefone: (11) 2578-7254
Terça feira - 19:00h às 20:30h